Teoriya Bineçandî - Teoriya Bineçandî

Teoriya bin-çandî pêşniyar dike ku mirovên ku li cîhên bajarî dijîn, tevî xerîbî û nenasiya serdest dikarin riyên peyda bikin ku hestek civakê biafirînin.

Destpêka teoriya binçandê teorîsyenên cihêreng ên ku bi ya ku wekî Dibistana Chicago tê zanîn ve têkildar bûn. Teoriya binçandî ji xebata Dibistana Chicago ya li ser çeteyan derketiye holê û bi riya dibistana danûstendina sembolîk ve di nav komek teoriyan de pêşketiye ku destnîşan dike ku hin kom an bineçandên di civakê de xwedî nirx û helwestên ku sûc û şîdetê derdixin pêş. Karê ku bi Navenda Lêkolînên Çandî ya Hemdem a Zanîngeha Birmingham (CCCS) ve girêdayî ye, berpirsiyarê herî zêde ji têkiliya binekulturê re bi komên li ser bingeha şêwazên pêşandan (teds, mods, punks, skins, motorsikletger û hwd.) bû.

Teoriya Subkulturê: Dibistana Sosyolojiyê ya Chicago

Destpêka teoriya binekulturî teorîsyenên cihêreng ên ku bi ya ku wekî Dibistana Chicago tê zanîn ve têkildar bûn. Her çend guheztinên teorîsyenan diguhezin jî, dibistan herî baş bi têgîna bineçandên wekî komên deviant tê zanîn ku derketina wan ji ber "têkiliya têgihîştina mirovan ya li ser xwe bi ramanên kesên din ên derheqê wan re ye." Ev belkî herî baş di danasîna teorîk a Albert Cohen de ji bo lêkolîna Delinquent Boys (1955) tê kurt kirin. Ji bo Cohen, bineçand ji mirovên ku bi komî pirsgirêkên statûya civakî çareser kirin bi pêşxistina nirxên nû yên ku taybetmendiyên ku wan parve dikirin layiqî statûyê dikirin.

Di bineçandekê de bi destxistina statûyekê dihate binavkirin û ji ber vê yekê ji civakê mayî dûrxistin, ku komê bi dijminatiya xwe ya li hember kesên ji derve re bersiv da, heta wê astê ku nelihevkirin pirî caran bi fezîlet bû. Her ku bineçand girîngtir, cihêreng û serbixwetir dibû, endamên wê ji bo têkiliya civakî û piştrastkirina bawerî û şêwaza jiyana xwe zêdetir bi hev ve girêdayî bûn.

Di xebata Howard Becker de jî mijarên etîketkirin û nefreta bineçandî ya civaka "normal" têne destnîşan kirin, ku di nav tiştên din de, ji ber giraniya xwe ya li ser sînorên ku muzîkjenên caz di navbera xwe û nirxên xwe de wekî "trendy" û temaşevanên wan xêz kirine, balkêş e. wek "çargoşe". Têgîna zêdebûna polarîzasyona di navbera bineçand û civakên mayî de wekî encama nîşankirina derveyî, di derbarê narkotîkên li Brîtanyayê de ji hêla Jock Young (1971) ve û têkildarî panîkên exlaqî yên di medyayê de li dora mod û rockers ji hêla Stan ve hatî pêşve xistin. . Cohen. Ji bo Cohen, dîmenên neyînî yên gelemperî yên bineçandeyên di medyayê de hem nirxên serdest xurt kirin û hem jî şeklê pêşerojê yên komên weha ava kirin.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) li Zanîngeha Chicagoyê civaknas bû.

Çete bi awayekî sîstematîk lêkolîn dikir, çalakî û tevgera çeteyan analîz dikir. Çete bi pêvajoya ku tê de komê ava dikin pênase kir.

E. Franklin Frazier - (1894–1962), civaknasê Amerîkî, yekem serokê Afrîkî Amerîkî li Zanîngeha Chicago.

Di qonaxên destpêkê yên Dibistana Chicago û lêkolîna wan a li ser ekolojiya mirovî de, yek ji teknîkên sereke têgîna bêrêxistinbûnê bû, ku bû sedema derketina çînek jêrîn.

Albert K. Cohen (1918–) krîmînologekî navdar ê Amerîkî bû.

Ew bi teoriya xwe ya bineçandî ya çeteyên bajarî yên sûcdar tê zanîn, di nav de pirtûka wî ya bi bandor Delinquent Boys: Çanda Gang. Cohen ne li sûcdarê karîyera bi aboriyê mêze kir, lê li bineçandeyek sûcdariyê nihêrî, bal kişand ser sûcên çete yên di nav ciwanên çîna karker ên li deverên derbajarî de ku çandek cihê pêşxistibûn di bersivê de li hember kêmbûna wan a fersendek aborî û civakî di civaka Dewletên Yekbûyî de. .

Richard Cloward (1926–2001) civaknas û çalakvanê civakî yê Amerîkî bû.

Lloyd Olin (1918–2008) civaknas û krîmînologek Amerîkî bû ku li Dibistana Hiqûqê ya Harvard, Zanîngeha Columbia, û Zanîngeha Chicago ders da.

Richard Cloward û Lloyd Olin behsa teoriya çenga R.C. Merton, gavekî pêş de diavêje ka bineçand di kapasîteyên xwe de çawa "paralel" bû: binekultura sûcdar xwediyê heman rêgez û astê bû. Ji niha û pê ve ew "Avaniya Derfetên Nerewa" bû, ku hevaheng e, lê dîsa jî polarîzasyonek rewa ye.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Teoriya Subculture: Zanîngeha Birmingham Navenda Lêkolînên Çandî ya Hemdem (CCCS)

Dibistana Birmingham, ji perspektîfa neo-Marksîstî, bineçandiyan ne wekî mijarên takekesî yên statûyê, lê wekî refleksên pozîsyona ciwanan, bi giranî ji çîna karker, li gorî şert û mercên taybetî yên civakî yên Brîtanya di salên 1960 û 1970-an de dît. . Tê îdiakirin ku bineçandên ciwan ên balkêş ji bo çareserkirina pozîsyona civakî ya nakok a ciwanên çîna karker di navbera nirxên kevneşopî yên "çanda dêûbav" ya çîna karker û çanda hegemonîk a modern a serfkirina girseyî ya ku ji hêla medya û bazirganiyê ve serdest e, xebitîn.

Rexnegirên Dibistana Chicago û Dibistana Birmingham ya teoriya binçandî

Gelek rexneyên xweş-gotinkirî li ser nêzîkatiyên Dibistana Chicago û Dibistana Birmingham ên ji bo teoriya binçandê hene. Ya yekem, her du kevneşopî bi giraniya xwe ya teorîk li ser çareserkirina pirsgirêkên statûyê di halekî de û berxwedana pêkhatî ya sembolîk di hêla din de, dijberiyek pir hêsan di navbera binçand û çanda serdest de temsîl dikin. Taybetmendiyên wekî cihêrengiya hundurîn, lihevhatina derve, tevgera takekesî ya di navbera binekulturan de, bêîstîqrara koman bi xwe, û hejmareke mezin a nisbeten bê eleqedar, taybetmendiyên wekî cihêrengiya hundurîn, paşguh kirin. Gava ku Albert Cohen pêşniyar dike ku bineçand ji bo hemî endaman heman mijarên statûyê çareser dikin, teorîsyenên Birmingham hebûna wateyên yekjimar, binerd ên şêwazên binçandî pêşniyar dikin ku di dawiyê de pozîsyona çîna giştî ya beşdaran nîşan dide.

Wekî din, meylek heye ku bê hûrgulî û delîlan were texmîn kirin ku bineçand bi rengekî ji hejmareke mezin ji ferdên cihêreng derketine ku di heman demê de û bi rengekî spontan bi heman awayê li hember şert û mercên civakî yên ku têne destnîşan kirin reaksiyonê dikin. Albert Cohen bi awayekî nezelal diyar dike ku pêvajoya "cizîka hevdu" ya kesên nerazî û "têkiliya wan a bibandor bi hev re" bû sedema afirandina binekulturan.

Têkiliya di navbera medya û bazirganiyê de bi bineçand û teoriya binçandî re

Meyla danîna medya û bazirganiyê li hember binekulturan hêmanek bi taybetî pirsgirêk a piraniya teoriyên bineçandî ye. Têgeha hevgirtinê pêşniyar dike ku medya û bazirganî bi zanebûn tev li kirrûbirra şêwazên bineçandî bibin tenê piştî ku ew ji bo demekê hatine damezrandin. Li gorî Jock Young û Stan Cohen, rola wan ew e ku bi bêhemdî bineçandeyên heyî binavkirin û xurt bikin. Di vê navberê de, ji bo Hebdige, vexwarinên rojane tenê madeya xav ji bo bindestiya bineçandî ya afirîner peyda dikin. Têgeha hevgirtinê pêşniyar dike ku medya û bazirganî bi zanebûn tev li kirrûbirra şêwazên bineçandî bibin, tenê piştî ku ew ji bo demekê hatine damezrandin, û Hebdige tekez dike ku ev tevlêbûn bi bandor mirina binekulturan dinivîse. Berevajî vê, Thornton pêşniyar dike ku bineçand, ji destpêkê ve, cûrbecûr hem formên erênî û hem jî neyînî yên tevlêbûna rasterast a medyayê vedihewîne.

Çar nîşaneyên maddeya bineçandî

Çar pîvanên diyarker ên binekulturê ev in: nasname, pabendbûn, cihêrengiya hevgirtî û xweserî.

Teoriya Bineçandî: Nasnameya Berdewam

Hewldana ku bi tevahî têgînên berxwedana sembolîk, homolojî û çareseriya kolektîf a nakokiyên avahîsaziyê ji analîza çanda populer derxîne, dê bibe pir-giştîbûnek. Lêbelê, yek ji van taybetmendiyan divê wekî taybetmendiyek diyarker a bingehîn a têgîna binçandî neyê hesibandin. Bi piranî, fonksîyon, wate û sembolên tevlêbûna bineçandî dibe ku di navbera beşdaran de cûda bibin û pêvajoyên tevlihev ên bijartina çandî û tesadufî nîşan bidin û ne bersivek gelemperî ya otomatîkî ya ji bo rewşan. Lêbelê, ev nayê wê wateyê ku di şêwaz û nirxên komên nûjen de cûdahî an hevgirtî tune, an jî heke hebe, taybetmendiyên weha ji hêla civakî ve ne girîng in. Qebûlkirina neçarbûna radeyek cûrbecûr cûdahiyek hundurîn û guhertina bi demê re, nîşana yekem a maddeya bineçandî hebûna komek çêj û nirxên hevpar ên ku ji çêj û nirxên komên din cûda ne û bi rengek maqûl lihevhatî ye vedihewîne. ji beşdarekî ber bi yê din. paşîn, cîhek li cîhek din û salek ji bo ya din.

Kesayetiyê

Nîşana duyemîn a maddeya bineçandî hewl dide ku vê pirsgirêkê çareser bike bi balkişandina li ser asta ku beşdaran têgihiştinê digirin ku ew di nav komek çandî ya cihêreng de ne û hestên nasnameyê bi hev re parve dikin. Dev ji girîngiya nirxandina ciyawaziya hevgirtî ya ji dûr ve, hestek subjektîf a zelal û domdar a nasnameya komê bixwe dest pê dike ku komê wekî girîng û ne binavûdeng saz bike.

Biranîn

Di heman demê de tê pêşniyar kirin ku bineçand dikarin pir bandorê li jiyana rojane ya beşdarên pratîkê bikin, û ku pir caran ev tevlêbûna konsantrekirî dê bi salan ne bi mehan bidome. Li gorî xwezaya koma navborî, bineçand dikarin beşek girîng a dema vala, şêwazên hevaltiyê, rêyên bazirganiyê, berhevokên hilberan, adetên derketinê, û tewra karanîna Înternetê jî hesab bikin.

Serxwebûnî

Nîşaneya dawî ya binekulturê ev e ku koma navborî, her çend bi neçarî bi civak û pergala siyasî-aborî ya ku ew parçeyek jê ye ve girêdayî be jî, otonomîyeke nisbeten bilind diparêze. Bi taybetî, piraniya hilberîn an çalakiya rêxistinî ya ku di binê wê de ye dibe ku ji hêla û ji bo dilxwazan ve were kirin. Wekî din, di hin rewşan de, operasyonên qezenckirinê dê li kêleka çalakiyên berfireh ên nîv-bazirganî û dilxwazî ​​tevbigerin, ku bi taybetî astek bilind a beşdariya hundurîn a bingehîn di hilberîna çandî de destnîşan dike.

Zanîngeha Birmingham

Dibistana Sosyolojiyê ya Chicago