Dîtina Dojehê di Komediya Xwedayî ya Dante de

Di nav sedsalan de, Komediya Xwedayî ya Dante wekî celebek metafora rêwîtiya di nav dojehê ya li ser rûyê erdê de hate dîtin û pêkhatina wê ya sê alî hema hema bûye sembola nîzama xwedayî. Estetîka edebî “Komediya Îlahî” bilind kir. babete bêdem. Ji ber ku taybetmendiya jînenîgariya lehengên wî li ber çavan tê, xwendina berhemê bêyî hevahengiya bi cîhana nûjen re ne gengaz e. Ez wisa difikirim ku her nifşek ku hewl daye ku eslê helbestê fam bike, divê hestên bi vî rengî hebin. Û her çend em gelek sedsalan ji afirandina xebatê dûr ketine, û ji hingê ve cîhan bi rengek berbiçav guherî, li cîhek kûr di hundurê we de hîs dikin ku nirxên ku bi serdema navîn re hatine nas kirin di dema me de hene. Ger Dante ji nişka ve têkeve sedsala XNUMX-an piştî derketina ji jiyana paşverû, ew ê mirovên mîna yên ku wî di dojehê de dîtibû bibînin. Rastiya ku şaristaniya nûjen bi tevahî ji ya ku helbestvan bi xwe nas kiriye cuda ye, nayê wê wateyê ku mirov bûne mirovên çêtir jî. Em bêtir dizanin, em zûtir pêşve diçin, em teknolojiyên nû diafirînin... Lê dîsa jî cîhan bi barbarî, destavêtin, şîdet û dejenerebûnê re rû bi rû ye. Em jî ji gunehên piçûktir ên ku mirovan di Komediya Îlahî de tobe kirine ne xerîb in.

Çalakiya "Komediya Xwedayî"

Action comedy di nîvê jiyana nivîskar de diqewime. Rêwîtiya Dante ber bi jiyana axretê ve di şeva Pêncşema Mezin a Îniya Mezin, 7ê Avrêl, 1300 de dest pê dike. Qonaxa wê ya yekem “Dojeh” e. Daketina leheng a di bin erdê de weke destpêkek, êrîşa li dijî mirovahiyê tê dîtin. Dante bi hev re diçe jiyana axretê Virgil - jenîna kevnariyê. Virgil, qasidê Kerema Xwedê, ji bo hecî di demek krîtîk de xuya dike, wî ji mirina laşî û exlaqî xilas dike. Ew rêyek din pêşkêşî wî dike, rêyek di nav cîhana jêr de - bi xwe re wekî rêber. Virgil, pûtperestek beriya Mesîh ji dayik bûye, bihuştê tune. Ew jî nikare bireve û ji Pread derkeve. Ji ber vê yekê, di rêwîtiya xwe ya paşîn de ew bi Dante re dibe. Beatrice. Gera li sê padîşahiyan li derveyî cîhanê dê giyanê helbestvan sax bike û wî layiq bike ku tiştê ku Xwedê ji bo rizgariya tevahiya mirovahiyê destnîşan kiriye ji wî re eşkere bike. Beriya her tiştî, Virgil ruhê ku "her tişt dizanibû" ye, Beatrice, di encamê de, giyanek xilaskirî ye, û ji ber vê yekê her tişt bi ramana Xwedê ji wê re hate eşkere kirin. Ji ber vê yekê, Dante di vê rêwîtiyê de ne bi tenê ye, wî şîret kir û bi kesane keremek taybetî dît. Wusa dixuye ku ev nîşanek e ku ew di wê demê de û dibe ku ji bo hemî nifşên pêşerojê bibe rêberê giyanî ji bo tevahiya cîhanê hate hilbijartin. Ji ber vê yekê, ezmûna wî ya di axretê de dikare mirovahiyê fêr bike ka meriv çawa bi rûmet bijî û dûv re bigihîje bihuştê.

Komediya inelahî ji sê beşan pêk têbi sê cîhanan re têkildar e - ew li wir e Dojeh, Paqij û Bihişt. Her beş ji sê stranan pêk tê û ji bo tevaya helbestê jî straneke destpêkî - bi tevahî sed stran hene. Cehnem (kapek fireh li navenda erdê) ew di nav deh vertebra û atria de dabeş dibe. Padîşahî li gelek beşan hatiye dabeşkirin Paqijker - çiyayekî bilind ku li nîvkada başûr di nîveka deryayê de bilind dibe, û li jor e Bihuşta erdê, ango deh bihuşt (li gor pergala Ptolemayiyan) û Empirum. Gunehkar di dojehê de civakî dibin, li gorî ku ew sûcdar in, destavêtin, an sextekarî ne. Yên ku li Pîfayê tobe dikin, li gora evîna wan baş e yan xerab e, têne dabeşkirin. Giyanên Bihuştê li gorî ka girêdana wan a dinyayî evîna wan a ji Xwedê re tarî kiriye an jî ev evîn di jiyanek çalak an jî fikirîn de geş bûye, di nav çalak û ramanweran de têne dabeş kirin.

Her tişt bi rastbûna herî zêde tête fikirîn: her sê beşan hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema. Ew mîna felsefeyek jiyanê ya îdeal e, ku cîhan li ser prensîbên maqûl ava dike. Îcar çima di vê hawîrdorê de ewqas mirovên xerab hene? Bi îhtîmaleke mezin ev yek ji ber cewhera mirovahiyê û rola taybetî ya van saziyan di îdeolojiya xiristiyan de ye.

Hell Vision - derdorên

Dev ji hemû hêviyên xwe berde, yên ku dikevin [vir].

Dojeh di bin erdê de dirêj dibe. Dergehek ber bi wê ve diçe, li pişt wî Pre-Dojeh e, ku bi çemê Acheron ji dojehê xwe vediqete. Giyanên miriyan ji aliyê Charon ve têne veguhestin aliyê din. Helbestvan bi serbestî mijarên Încîl û mîtolojîk dike yek yek. Bi vî awayî em di dojehê de çemên wekî Acheron, Styx, Phlegethon û Cocytus dibînin. Serweriya di dojehê de ji hêla Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Furies, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies û cinawirên din ên Incîlê ve, û her weha Lucifer û komek şeytan, kûçik, mar, ejderha û hwd. Dojeh bi xwe jî li dojehê jorîn û jêrîn tê dabeşkirin.. Di heman demê de ew di nav çemberan de (cer chi) tê dabeş kirin, ku şeş ji wan di dojeha herî bilind de ne.

Qonaxa yekem

Di xeleka yekem de, ku jê re Limbo tê gotin, giyanên mirovên mezin hene. Ji ber ku imad nebûn, nikaribûn herin bihuştê.

Dora duyemîn

Derdora duyemîn, ku ji hêla Minos ve hatî parastin, ji bo kesên ku nekaribûn hestiyariyê kontrol bikin cîhek tobeyê ye.

Xalên sêyemîn, çaremîn û pêncemîn

Di xeleka sêyem de, Dante gunehkarên gunehkar bi gewdeyê, di ya çaran de - mirovên xirav û firotkaran, û di ya pêncan de - di hêrsa bêsînor de bi cih kir.

xeleka şeşan

Xalê şeşan di sûretê bajarekî de hatiye teswîrkirin. Ev bajarê Şeytan e, ku dergehê wî ji hêla cinên pir xerab ve tê parastin, ku li hember wan Virgil jî bêhêz e. Di xeleka şeşan de giyanên dîndaran poşman dibin.

Dora heftemîn vekirina Dojeha Jêrîn e.

Çembera heftemîn Dojeha Jêrîn vedike û li sê herêman (gyroni) tê dabeşkirin. Ev der ji bo kesên ku întîxar kirine û zagonên xwezayê binpê kirine, cihê êşa ebedî ye. Kujer, xwekuştin, kufr û deyndar hene, ku ji aliyê Minotaur bi xwe ve tên birêvebirin.

Heştemîn çembera

Çembera heştan di deh bolgiyan de tê dabeş kirin. Ev der cihê cezakirina herheyî ye ji bo kesên ku bi her awayî baweriya mirovên din îstîsmar kirine: pîç, xayin, laşfiroş, bextewar, xapînok, durû, diz, şêwirmendên derewîn, qismakar, teşwîqkar, xayin û hwd.

Çerxa nehemîn

Çerxa nehan cihê ku gunehkarên herî mezin lê diêşin e, cihê herî dûr e, navenda dojehê ye. Di vê çemberê de kujer, xayînên welatê xwe, heval û hogirên xwe dijîn. Ev giyanê mirovên ku ji bo berjewendiya xwe di tevahiya jiyana xwe de îxanet li kesên din kirine.

Dojeh padîşahiya tarî û bêhêvîtiyê ye, ku tê de girî, nifir, kîn û hîle heye. Sîstema cezakirinê li gorî celebê gunehan tê adaptekirin. Li vir tariyek berdewam heye, carinan bi şewatên ku amûrek cezakirinê ye tê qut kirin. Bahoz, baran, ba, gol atmosfera vê derê cihêreng dike. Zanyarên berhemên Dante di hemû beşên Komediya Îlahî de rexneyên tûj li Îtalya û civaka wê demê dibînin. Dîwana Dante ya li ser hevdemên xwe tund e, lê bêalî ye. Di dojehê de jî dîtina bêhiqûqiyê ku ber bi hilweşîna civakî ve diçe diyar dibe. Hestê nefretkirina îro bi awayekî xwezayî helbestvan ber bi heyraniya rabirdûyê ve dibe. Ji ber vê yekê, ji giyanên mezin ên ku di hewşa dojehê de ne, ku kerema Xwedê bi fezîletên xwe yên xwezayî wergirtin, em têne ser wan pîrozên ku ji bo cîhanê gelek qencî kirine. Ji ber vê yekê, ger Dante dersên kabûsa dojehê bi kar anîba, dikaribû bibûya rêber, serwer, rêber û hwd., baş û dadperwer, bandorek erênî li mirovan bikira û bikaribûya di wan de ya herî baş derxe holê.

Kesayetên Komediya Îlahî

Çavkaniyek girîng a dînamîkên di Komediya Xwedayî de fîgurên mirovî ne ku nivîskar ji dîroka kevnar û nûjen de naskirî ne, û Dante bi xwe kesek zindî ye ku ji bo vejandina bîranînan dikeve nav wan. Dema ku giyanê helbestvan bi giyanên din re digihîje hestan. Di gotinên helbestvan de mirov dikare hestên nakok hîs bike: dilovanî, nazik, hezkirina ji axayan re, sempatî, heqaret. Hebûna mirovekî zindî di nav giyanên lanetkirî de dihêle ku ew yek gavê êşê ji bîr bikin û bibin cîhana bîranînan. Mîna ku ew vedigerin hestên berê. Ne ku hemî giyan wekî gunehkarên zalim hatin pêşandan. Gelek ji wan dewlemendiya hestan diparêzin. Dîmenên dijwar jî hene. Helbestvanê ku di nava van hemûyan de cih digire jî tê pêxistin.

Em deyndarê vê dewlemendiya îlhamê ya li Dojehê ne (Francesca, Farinata, Pier della Vigna, Ulysses, Count Ugolino û yên din) bi hêzek derbirînê ya ku di dîmenên Purgatory an Paradise de nayê dîtin. Galeriya cihêreng a karakteran ên ku dema ku bi helbestvan re dikevin têkiliyê, êşa xwe ji bîr dikin, mîna dîmenên danişîna psîkoterapiyê ye. Îcar çima Dante nikarîbû bibe psîkolog, psîkiyatrîst, terapîst, doktor û hwd?

Di dojehê de jî helbestvan bedenek birûmet û bi hurmet, di nav bêdengî û konsansê de girtî pêşkêş kir. Jidilbûn û aştî bi hecî re di xeleka yekem a dojehê re derbas bû. Homeros, Horace, Ovid, Lûkan, Qeyser, Hektor, Aeneas, Arîstoteles, Sokrates û Platon hebûn. Vê girseyê rûmeta helbestvan da ku bibe yek ji "hêzên vê dinyayê". Sernavê ku seydayên cîhana wê demê dane, ji bo jiyanek afirîner, fêrbûna nehêniyên cîhanê, hevdîtîna mirovan û afirandina karên mezin ji bo paşayan re celebek xweşkirin û îlhamek e.

Di "Stirana Dojehê ya Pêncemîn" de, nivîskar xwendevan bi pileya duyemîn a dojehê re dide nasîn, ku giyan ji ber gunehên ku bi zanebûn û dilxwazî ​​hatine kirin ezabê dikişînin. Girseyek bêdawî ya cinan ber bi helbestvan ve diherike, qîrîn û hawarên lanet li der û dora xwe tê bihîstin. Bextewar bi bahozeke bê rehm diheje, ku sembola azweriyên ku mirovan diêşînin. Hevpeyvîna Dante, Franz de Rimini, ji nav elaletê derdikeve û çîrokek taybetî ya ku di dema şerên birakujiyê de qewimiye vedibêje. Helbestvan bi rastî di salên dawî yên jiyana xwe de bi Guidon Novel re, ku xaltîka wî Franciszka bû, çîrokek ecêb li ser evîndarên xerab fêr bû. Franciszka di nîvê sedsala XNUMX-an de çêbû. Ew ji ber sedemên siyasî (ji bo pêşîgirtina li şerekî malbatê) bi serwerê gemar û lal yê Rimini, Gianciotta Malatesta re zewicî bû. Lêbelê, ew bi Paola, birayê piçûk ê mêrê xwe, ku jixwe zewicî bû û du zarokên wî hebûn, ket. Rojekê mêrê Franciszka bi xapandina wan girt û ew herdu jî di dînbûnê de kuşt. Ev rastî li Rimini bû sedema skandalek bilind. Pêşkêşkirina vê çîroka rastîn di berhemên Dante de bi ramanên li ser dadbariyên Xwedê yên herheyî ve girêdayî ye. Hevdîtina Francesco û Paolo xwedî taybetmendiyên dramatîk e. Ev kêliya yekane ye ku helbestvan tam ji ber serpêhatiya bextreşiyên evînê yên Francisco û Paolo di dojehê de bêhiş bûye. Ev hesasiyeta taybet a Dante wî di rêza mirovên jîr, biaqil, sempatîk û dilovan de cih digire. Ji ber vê yekê, tu tişt nahêle ku ew piştî derketina axretê bibe serokê ruhanî yê her ol, rêxistin, sazî û dezgehên zagonsaz, navbeynkar, mamoste û hwd.

Serpêhatiya dojehê ewqas hestiyar e ku dikare bi gelek kesan re were parve kirin. Yek helbestvanek tenê nikare ji wan sûdê bigire. Lê eger ew xwediyê taybetmendiyên rêber û organîzatorekî baş bûya, dibe ku çalakiyên wî bibe sedema kêmkirina refên gunehkaran, qatil, zalim, tecawizkar, sextekar û hwd. Belkî dinyaya serdema navîn ew qas gemar nebûya.